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インドを旅なれている筆者だが、アメダバードの空気がもっとも悪いと感じる。ムンバイよりも悪い感じ。
埃ですぐに目が痛くなってしまうので目薬が欠かせない。

　以前アメダバードに来た時には街の中のホテルに泊まったが今回はちょっと郊外の
　カルナバティ・クラブ（ＴＧＢ　RESORTS　KARNAVATI）に１週間泊まった。
　ここだと空気が良いし広大なのでホテル内の散歩や運動、水泳などもできる。

　電子オフィスを数十ヶ所作り、電子化されている。「Ｅオフィス」に行けば各種の申請、登録、税金の支払い、パスポートの申請などすべてできるが家庭とのインターネットでは接続されていない。
　ハイデラバードの街は高層ビルがない。デパートもなく、一つの個人が保有するビルがミニ商店の集まるミニデパートである。しかしモノはあふれている

　ハイデラバート（Hyderabad）のホテルは多数ある。タージマハールのような５星だけではなくビジネスホテルも多い。フセインサガール湖に面する数年前かにオープンしたＶＩＣＥＲＯＹホテルはレイクビューでシングル72ドル、ダブル82ドルなど。

　銀行はシティバンクや香港上海銀行などが24時間のＡＴＭサービスも行っているので便利である。米国のコーヒーチェーンも進出している。

　食べ物は特に変わったものはないという感じだったが、「チキン・ビリアニ」という鶏の手羽先のフライドチキン１本がついたチャーハンがハイデラバートの特産というだけにうまいし、日本人の口にあう。

　オフィスの男女別のトイレや喫煙所の入り口方向などを示す漫画のポスターがあちこちに張られていた。これは同社のアニメ部のデザイナーである地元出身のラジュ氏（Mr EvrmRaju）が描いたもので、同氏の漫画は2001年にルーマニアで開かれた「世界漫画コンテスト」で入賞している。また、デザイン前のモデル（模型）を製造する若手もおり、他のアジアで多いデザインのコピーは同社ではまったくなく、「当社のデザインはすべてオリジナル」に徹していた。

　光通信の遅れで経営悪化、2001年には古河電工が光ファイバー部門を買収することになった米国のルーセント（Lucent）テクノロジーズ社。シーエス・ソフトウエア・テクノロジーズでは、この米国を代表するベル研究所と一体の関係にあるこのルーセント社から、インターネットでネットワークの反応を早める「イミネット・ウエッブ・キャッシェ（IMMINET　WEB　CACHE）の製造販売権をこのほど取得した。シーエス・ソフトウエア・テクノロジーズ社が最も力を注いでいる部門の１つである電子商取引（Eコマース）事業の一部としてこの装置の世界販売に力を注ぐ方針。

　このように、インド・米国・フィリピンで操業するシーエス・グループを率いるスリ・チャガンティ（Sri　Changanty）氏は40歳で、ほとんどは米国のサンホセにおり、２ヶ月に１回ほどの割りでハイデラバートに来る。サンホセでスリ・チャガンティ氏が経営している米国のシーエスの従業員数は12人だが、ＮＥＣ関係者とホロンテックという別会社も米国で経営している。

　シーエス社では当初はＮＥＣ、住友データコムという日本の仕事を１年間した経験があるためか、ハイデラバートの社内の図書館には日本語の辞書などがずらりと並んでいた。当時、日本のユーザーの担当で現在グループリダーのＣ・クリストファー氏はクリスチャン。「日本に行ったことはありません。ハイデラバートの大学で日本語を学びました。漢字はだいたい1,000ほどわかります。コンピュータの専門用語は英語ですので日本向けの仕事の窓口を務めています」と日本語で言う。

　インドのシーエス・ソフトウエア・テクノロジーズの社長はラヴィ・チャガンティ（Ravi　S　Changanty）氏で38歳。サンホセにあるシーエス・システムズ社のスリ・チャガンティ社長は兄にあたる。インドでの従業員は175人だが、内135人がソフト開発のエンジニアで従業員のうちの70％がハイデラバートの出身者で、女性のエンジニアも10人ほどいる。

　セブ島での新会社はインド人１人と５人のフィリピン人でこの３月に立ち上げたが、近く６人のインド人がセブ島に赴任する。さらに近く４，５人のフィリピン人を新規採用するため、15人ほどの陣容になる。

インドのシーエス社からフィリピンのセブ島に２００２年６月からフィリピンに赴任した６人のインド人の中で紅一点のプージャ・サンジさん（Puja　Sambhi）

　プージャ・サンジさんはフィリピンのセブへの出発前に、「風光明媚な島なので楽しみ。インドが得意とするＩＴビジネスは国の囲いがないインターナショナルなものになっているので頑張りたい」と抱負を語った。プージャ・サンジさんは公務員を父に持ち、ニューデリー出身だがハイデラバート（Hyderabad）で同社を知って１年前にハイデラバートのシーエスに入社している。

セブ島のシーエス社のパートナーであるマイク・ウイ氏が中国語ができるため、この言葉上の能力も使って、中国進出を2003年に想定して準備も進めている。まず広東省シンセン市に進出、さらに北京にも出る。

　ニューデリーの冬は毛布にくるまる寒さだが、六月末までは夜も四十度Ｃを超える乾期だが、湿度は低いので、日本の梅雨よりはましである。ニューデリーにあるコンピュータ・ソフト開発の会社で、空いている机を借りて仕事しているが、かなりハッピーな気分である。インドの優秀な若いコンピュータ・ソフト技術者に取り囲まれて仕事しているからだけではない。今回、ヒンドゥーの最大の聖地であるバーナーラシに出かけ、私なりの「修行」を無事に終えたばかりだったからである。バーナーラシからニューデリーにもどった翌週には今度はパキスタン国境のアムリッツアにでかけ、ここも世界をまたにかけて活躍しているシク教徒にとってのメッカであるゴールデン・テンプルに一人旅して現地のインド人の友人が何人かできたからである。この日系コンピュータ・ソフト開発会社にはシク教徒のエンジニアもいる。

　ヒンドゥー語のバーナーラシは英語でベナレス。この数年間に親しくなって、今、私の周りにいる優秀な若いインド人達は、私のパソコンで整理中のバーナーラシでとったデジタル写真を見ながら、「ホーリーなところへよくぞ行ってくれた」と心から喜んでいる。

　バーナーラシ（ベナレス）のガート（階段の沐浴場）については、三島由紀夫の最後の小説「豊饒の海」を書いたより前から知っていた。九五年頃に放映された故・遠藤周作氏原作の映画「深い河」では、秋吉久美子がこのバーナーラシでの沐浴場面があるそうだが、私は見ていない。だが、バーナーラシの人には、日本でこのガートが有名であることを知る人は多い。今回、日本に帰国後、サンデー毎日の６月１８日号において、ＮＨＫの人間講座の収録で最近バーナーラシを訪問した尼僧で作家の瀬戸内寂聴さんのインタビュー記事を見つけた。同記事で瀬戸内さんは、「三島由紀夫や遠藤周作もよう入らなかった川」での沐浴体験を語っていた。「何千年も前から、何百億、何千億の人たちが、ガンジスに祈りを捧げることで、川が聖なる存在になったのよ。人間の祈りが聖なるものをつくるんですよ」とガンジス河からパワーをもらった経験を瀬戸内さんは語っていた。

　私のバーナーラシ訪問の目的も、数多く写真で見た聖なるガンガ（ガンジス河）で沐浴することだった。バーナーラシはデリーとカルカッタの中間。ヒンドゥー教の破壊神であるシバが治めた町だと信じられ、ガンガに流されることで輪廻からの解脱ができるとヒンドゥー教徒は信じている。

　ガートが近づくにつれ、日本語で話しかけてくるインド人の多さに驚いた。野菜を売る露天商も「やすい」「おいしい」と呼びかけてくる。一から十まで、枚数を正確な日本語で発音しながら絵はがき売る少年のしつこさにまいった。さらには、麻薬をやらないかとか、船の上で怪しげなマッサージをしないかとか、怖そうな呼び込みを日本語で言ってくるインド人の多いことは予想外のことで、驚いた。日本のバックパッカーの若者が多いとは考えていたが、バーナーラシに滞在した三日間に欧米観光客は多数見かけたが、日本の観光客は一件だけ、バックパッカーの日本人は数日の間にたった１人も見かけなかった。

　すぐ近くにあるガートは、写真で見たことが多い死者が最後の沐浴をするのがマニカルニカ・ガートである。強烈な印象が残っていた写真で見た焼き場がすぐ目の前にあった。いくつかの死体が荼毘にふされている。沐浴場からたった百メートル程しか離れていないところにこの死者を焼くガートがあり、そこには次々と遺体が運ばれてくる。その前の河には焼くための木を満載した船がいっぱい待機している。近くまでトラックで運ばれて、船に積み替えるという。

　赤い布で覆われた遺体が竹の担架に乗せられて、遺体を焼く木を組んだ上に次々と置かれる。遺体をとり囲んでいる遺族の数人が大声で泣いている。すぐ前、女性の遺体の前で泣いているのは夫だろうか。遺体を包んだ布の上に粉を巻きながら、時計周りに遺体を回って最後のお別れをしてから火がついた藁が放り込まれると、火はあっという間に広がって、三時間程の後には灰と化す。

　火葬の「観光」慣れしているインド人がカメラをカバンから取り出してさえいないのに、遺体処理のカースト達が「写真は撮るな」という。私は遺体の写真など撮る意図などもうとうないのだが、写真撮影が禁止という一方、火葬場近くにはこの火葬の絵葉書を売る少年が多いのはどういうことなのだ。

　遺体を燃やす木にが問題である。一つの遺体を焼くために必要な木の量は三千ルピーもする。だから、金持ちしかそのような量の乾燥木を用意することはできない。そこで金持ちの遺体は灰になるが、貧乏人の遺体を燃やす木の量はぐっと少なくなり、肉のまま河に流される部分が多くなる。赤ちゃんや五歳までの子供や聖者などは焼かずに河に流す習慣になっているのは、罪を犯していないからである。

　次々を運ばれてくる遺体は竹でできた担架に乗せられて布に包まれている。火がつけられた遺体を一緒に燃やす担架の竹をつかって遺体をつついて燃えやすくしている。焼いているすぐ裏には、死を待つ人を収容する建物があり、老人と病人六十人ほどが死と対峙していた。人口五十万程度のバーナーラシの市民だけではなく、ここで荼毘にふされてガンガに流されることを最大の喜びと考えるヒンドゥー教徒が人生の最後を迎えるためにインド各地から来ている。案内してくれたインド人によると、よく焼いても心臓などの臓器が残るがそのままガンガに流す。

　遺体処理はインドの森林の木を減らす環境破壊にもなっている。インド北部で航空機に乗ると、晴れた日でもほとんどスモッグが下界を覆っている。この砂塵の原因も森の減少に関係していると思う。

　バーナーラシに到着した夕刻、ガートの下見に出かけた。その後、近くのゴールデンテンプルというヒンドゥー寺院に行ってみた。狭くて両側に店が並ぶ参道は日本と似ていると感じた。ゴールデンテンプルにスリッパを脱いで入ろうとすると、内部にはヒンドゥー教徒だけだと強く制止され、裏手の異教徒用の見学場所に案内された。そこから見ると隣はなんとイスラム寺院。そしてあたりには銃を構えた警官が二十四時間体制でイスラムとヒンドゥーの対立に備えていた。

　決心していた沐浴をためらわせたのは、乾期で、河の水が流れている感じがないためゴミが流れ去らないでいることだった。写真で見たことがある沐浴はガート（階段）で写されたものがほとんどだが、この日は、階段の最下段より下までしか河の水がない。ジェット機で一時間以上も上流の汚染の記憶も蘇ってきた。首都デリーや、アグラのタージマハールの横を流れているヤムナ河はガンガの上流にあたる。これら上流の億単位の人や牛などの動物のし尿すべて流れ込んでいる。

　バーナーラシに来る前にニューデリーのインドの知識人とガンガ（ガンジス河）の水質の話をした時、その知識人もかつてここで沐浴をしたことを誇りにし、「ヒマラヤのミネラル水なのだから、菌はすべてなくなる」と解釈していてはいた。日本の河川のケミカルやダイオキシンの汚染に比べたらガンジス河の汚染はないに近い、と言っていた日本のドクターが言っていたことも思いだした。そして私は、ついに周りのインド人にせきたてられるようにぬるい河に入った。

　河の中でヒンドゥー教徒のインド人達がわっと珍しがって私を取り囲んだ。なぜだかわからないが、なにか懐かしいことをしているという感覚に陥った。ヒンドゥー教徒の真似をして河で合掌の祈りをあっという間にすませると、周りのインド人たちが増えた。やはり外人の沐浴はまだ珍しいのだろう。そして聖なる河の中の私を大歓迎してくれる。調子にのった私は水泳には自信があるので、ガンガの中央部へと泳ぎ始めた。だが、中央は流れが速いから危ないというようなことを言いながら周りのインド人達が制止した。インド人は水泳が得意ではないからではないかと思ったがその忠告に従って階段に戻った。後に聞いたところによると、実際にガンガの中央部で流され、亡くなった早稲田大学の学生もいたという。

　バーナーラシで宿泊したホテルは５星ホテルのタージ（TAJ　GANGES）。タタ財閥のホテル・タージは、二重窓の静かで大きな部屋、広いプール付で花に囲まれた大きな庭があり、ダウンタウンの喧騒を離している。正直に言うと、ガートのあたりの雰囲気に比べて天国と地獄の差だ。

　ガンガでは、プラスチック容器に汲んだ聖なる水を持ち帰る人が多く、日本の温泉のように真ちゅうの入れ物に入れて水を売る商売も見かけた。日本の温泉に行くと、その効能を信じて上がり湯などを使わない私だが、今回のガンガでの沐浴後にタージ・ホテルに戻った私はシャワーでガンガの聖なる水を一滴も残らないように洗い流してしまった。

　ヒンドゥー教徒にはなかなかなれるものではない。

　夕刻、ホテルから再びガンガに向かい、ガートとは反対側にある旧藩主の城であるラームナガル城に出かけた。乾期の今はガンガを渡る簡易橋で行ける。そのちょっと上流には大きな近代的な橋も見える。簡易橋はタンクローリー車で使われていたと思われる鉄製タンクを百個も浮かばせてその上に木と鉄の板を貼っている。そこからのバーナーラシの夕暮れの眺めが抜群だった。

　サールナートにはタイのプッタモントンに仏教を伝えたことで知られるアショカ王が建てた石の円柱が残っている。また、近くには日本寺やミャンマー寺、チベット寺などもあり活発に活動しているようだった。

　ガンガでの沐浴をしながら日本の禊（みそぎ）に通じると思った。

　「けがれ」を水で清める儀式は日本の神道にある。だが、日本の神社入り口にある水はあまりにも清潔である。神社で参拝者が手を洗い、口を清める水がある建物を神道で手水舎（てみずや）という。

　線香をあげ、鈴を鳴らすのもヒンドゥー教徒も同じだが、インドが元祖であることは間違いない。仏教の発祥地がインドで、ヒンズー教（もとはバラモン教）や土俗信仰が混ざって日本の仏教に影響を及ぼしている。飾り付けの基本も、「お香」「お花」「灯明（ろうそく）」の３点であるのは仏教に共通している。仏前で合掌し、ろうそく（一対）に灯をつけ、そしてお線香を点火する。そして「今からお参りいたします」の意をあらわすために、お鈴（おりん）を１回か２回鳴らす。「りん」、「鉦（かね）を打つ」ともいう。また、お線香は仏前で香を１〜３本の供えて拝む（線香をつける）。日本の仏教とまったく同じだ。

　カシミールにも近く、すなわちヒマラヤも近い位置にあるのでニューデリーに比べかなり涼しいアムリッツアは、ニューデリーから北北西へ、汽車の切符に記されている数字ではニューデリーから四百五十二キロで、カナダ等と結ぶ航空機が運行されている国際空港もある。

　アムリッツアのレストランで知り合ったシク教徒によると、アムリッツアの人口は二百万人ほどで市の中心部では三割程がシク教徒で七割がヒンドゥー教徒などだが、郊外では逆に七割がシクで三割がヒンドゥー。

　インドでは珍しく、チップをねだられるといったことがアムリッツアでは一回もなく、人々はものすごく親切でしかも宗教を押し付けるということも一回もなかった。ゴールデン・テンプルのお参りの出口ではおいしいオヤツが異教徒にも無料で振舞われる。寺の出口でシク教をもっと知ろうと本を購入したが、購入したつもりが支払いは受け取ってくれない。「この本はゴールデン・テンプルやシク教の宣伝です。そのような本を売って金をとるようなことはしません」といっぱい新しい本をくれた。寺院やレストランなどで多数のシク教徒たちと話しができ、この写真をシクの親子にＥメールしたらすぐ礼状が届いた。

　アムリッツアでは、こんな感じがよいシク教徒なのに、筆者が毎月いるタイのバンコクでは柄が悪いシクばかりなのはどうしてなのだろう。

　タイのバンコクに住む日本人にとってのシク教徒のイメージはガードマンといったところだが、インドのシク教徒にはコンピュータ・ソフトの分野で活躍するエンジニアも増えている。インドのパンジャブ州（PUNJAB）のアムリッツアは、頭にターバンを巻いているあのシク教徒の総本山であるゴールデン・テンプルがある街として知られている。働き者が多いシク教徒は、このアムリッツアを中心とするパンジャブ州から世界各地に進出している。

　20年程前、この地の独立を目指したシク教徒の動きを、故インディラ・ガンジー政権が弾圧、多数の死傷者が出た。当時、この弾圧から逃れるため、シク教徒にとってタブーである刃を使って散髪し、髭を剃って弾圧から逃げのびたという。70年代にこのゴールデン・テンプルを攻撃したインディラ・ガンジーは、後にシク過激派によるテロに狙われ続けたあげく1984年にシクのボディガードに暗殺された。バンコクに住む日本人にはシク教徒はガードマンといったイメージが強いが、インドのシク教徒にはコンピュータ・ソフトの分野で活躍するエンジニアも増えている。アムリッツアには、頭にターバンを巻いているシク教徒の総本山であるゴールデンテンプルがある。シク教徒はこのアムリッツアとこの街が属するパンジャブ州から世界各地に進出している。

　シク教徒は強そうな男性が多いところから、東南アジアでは運転手や銃を持った警備員なども目立つ。近年、オートバイのヘルメット着用はインドでも義務付けられたが、シク教徒だけはターバンを取るわけにはいかないと反発、シク教徒だけは無着用が認められた。

　寺院に入るとまず水で手足を清め、時計周りに池を一周する。池には黒い鯉が多数泳いでいる。イスラム風の建物も内部にあり、池ではバーナーラシでのヒンドゥー教徒のように、シク教徒が沐浴している。これらを見ても、シク教がイスラムとヒンドゥーのミックスであることが理解できる。

　ヒンドゥー教徒がヒンドゥー寺院に行く時には、神にささげる食べ物を持参する信者が多いが、このゴールデン・テンプルには神像はない（シクは経典のみ）にもかかわらず、捧げモノを持ってお参りするシク教徒が多い。表敬礼拝を済ませて外に出ると、小麦粉とピーナツで作ったという黄色いお菓子を素手でちぎってくれたが、無料だった。また寺院内で薦められるまま、水を飲んだ。他にもかなり現地化した食べ物を口にしても腹を壊さなくなっている私のお腹は、インドの菌に慣れてきたのだろう。

　アムリッツアはまったく宗教の街。そしてインドの街としてかなり落ち着いた感じをうける。郊外にやや高級ホテルであるモハン・インターナショナルホテル等があるようだが、私はアムリッツア駅に近い「ホテル・エアライン」という八百ルピーほどの安ホテルに宿泊した。このホテルもシク教徒客がほとんどで外国人だからといって料金などの差別はまったくなかった。アムリッツアは一五七七年にシク教のグルであるグル・ラムダス（GURU　RAMDAS）により命名された名前だと、ゴールデン・テンプルの外の本屋で得た本に書いてあった。そのシクの案内書を買おうとしたが、本屋のおじさんは、この本は無料だとして金を受け取らない。

　写真を撮り忘れたことがあったので、運転手に頼んで、パキスタン国境を訪問した後で再度、同寺院に連れて行ってもらった。そして寺の入り口でモノ売りをしていたシク教徒のおじさんに、「十分だけこのスリッパを預かって欲しい」と十ルピーを渡してお願いしたが、「私は金など受け取れない。向こうの（無料の）履きのも預かり所に行きなさい」と叱られてしまったなど、堅い人が多い。だが、若いシク教徒の中には絶対に禁煙であるはずなのに、こっそりタバコを吸う人もいるし（シク教徒自信が教えてくれた）、簡易ターバンしか巻かない進歩派？も増えている。

　このレストランで注文したアフガンニスタン料理はかなりうまいものだった。バンコクなどで食べたアフガン料理とはえらい差である。「クリスタル」レストランは交差点にあり、近くにはローカルのファーストフード店が多く、インド人が赤い中華ソバなどを店頭で作っており、どこもかなりの人気だった。

　電子オフィスを数十ヶ所作り、電子化されている。「Ｅオフィス」に行けば各種の申請、登録、税金の支払い、パスポートの申請などすべてできるが家庭とのインターネットでは接続されていない。
　ハイデラバードの街は高層ビルがない。デパートもなく、一つの個人が保有するビルがミニ商店の集まるミニデパートである。しかしモノはあふれている

　ハイデラバート（Hyderabad）のホテルは多数ある。タージマハールのような５星だけではなくビジネスホテルも多い。フセインサガール湖に面する数年前かにオープンしたＶＩＣＥＲＯＹホテルはレイクビューでシングル72ドル、ダブル82ドルなど。

　銀行はシティバンクや香港上海銀行などが24時間のＡＴＭサービスも行っているので便利である。米国のコーヒーチェーンも進出している。

　食べ物は特に変わったものはないという感じだったが、「チキン・ビリアニ」という鶏の手羽先のフライドチキン１本がついたチャーハンがハイデラバートの特産というだけにうまいし、日本人の口にあう。

　『決断が遅い日本企業が相手では大変でしょう』と、いつもインド人のビジネスマンから同情されている。しかし、日本企業の行動が遅いのはリスク調査のためであり、一旦進出した限りは末永く操業を続けるという決意からくる遅さだと弁護している。

――しかしソナ・グループが活躍すればする程、日本で産業空洞化が進みますね。

　絶対そう思わない。日本企業は、より付加価値を高めた製品を作り、デザイン力を強化するなどの新開発ができる力のある国だ。日本は原料をすべて海外から輸入しているのに経済発展が達成できた世界唯一の国。何でも日本の国内で作る時代は終わり、人件費などのコストを要する生産は競争力があるインドに任せるべきです。日本はもっと自信を持って先を走ってもらいたい。

――最近設立された、初めて日本企業との合弁ではない「ＴＨＲＥＥソリューション社」が狙っているものは何ですか？

　社名の「３Ｓ」とは、スピード、スピード、スピードの意味。スイスとドイツの自動車部品会社からソフト関係の受注ができたことが、この会社を設立したきっかけだ。今後はＩＴ産業が最も延びる時代であることは間違いなく、ソナ・グループも時代に取り残されないようにこの分野に進出した。狙いは日本企業です。製造業である当社が強い部門、例えば３次元ＣＡＤデータ製造などで、バックオフィスになりたい。

アーメダバードで１カラー祭りに巻き込まれた

アーメダバードの若者は偉そうではない

アーメダバードのガンジーの「塩の行進」を記念した銅像がある交差点で

　アーメダバードのインド人の友人の紹介で、住宅ローンを扱うＧＲＵＨファイナンスという会社に行く機会があった。同社は百六十五人の従業員がいるが、内で五十人が女性と、インドでは珍しい女性か活躍する会社だった。インド民族服であるサリーに身を包んでてきぱきと働いていた。この会社のチーフマネジャーのハリスミタ・トゥリベリさんは一九七八年にグジャラート大学を卒業、二年後の八〇年には大学院を卒業してＭＢＡ（経営学修士）をとった小柄でファイトを込めた女性だった。大学を出て十五年間は電力会社で働いて、同社に再就職した。一言ごとに「オケ（ＯＫ）？オケ」と話す。トゥリベリさんは、米国の「オラクル」のデーターベース・ソフトを駆使していた。それを見ていると、いつの日か、日本はインドから再び技術導入する時代が来るのではないかと予感した。独身のトゥリベリ女史は、現在もグジャラート大学の大学院で博士号を狙って勉強も続けている。「あなたが私にとって話した初めての日本人です。日本の効率的で忠誠心を持たせる優れた経営システムは新聞記事で読んで知っています。当社では昇進面などで女性差別はまったくありません。私もさらに自分に付加価値をつけていつか社長になりたい」とはっきり。

ゴア（GOA）は酒に対して寛大　

ゴアを代表する酒がカシューナッツや椰子を原料としている「フェニー」は透明で強い香りがある

16〜17世紀に建てられた多くの教会はバロック・ルネサンス様式にゴシック様式が加味されたもの

セ・カテドラル教会はアジア最大

その向かい側のボム・ジェズ教会は聖フランシスコ・ザビエルの遺体が安置されている

ゴアでは仏教寺院やイスラム寺院もヨーロッパの影響を受けたマグネッシュ寺院やシャンタ・デュルガ寺院も

コルバ・ビーチは40キロの白砂

アユルヴェーダ（Ayurveda）に基づくマッサージは

ＡＮＨＣ　（Ayurvedic　Natural　Health　Centre）はCalangute　Chogm　ROAD　にある。Tel　２４０９０３６

6人のドクターに加えヨガのインストラクターがおり、まずドクターとのコンサルテーションを受けてから治療。インドの価格としては破格で数千円ほどかかる。

　ゴアへはいつか行って見たいと考えていたが、2003年の12月にやっと訪問できた。

　ゴアへは首都ニューデリーともむすばれているが　ムンバイ（ボンベイ）からは日に10便以上の航空便がある。私はボンベイの国際空港からの国内線であるエア・インディアで行った

　「オールド・ゴア」にあるボン・ジェス教会は1594年に礎石され1605年５月に完成した。内部には聖フランシスコ・ザビエル（ST　FRANCIS　XAVIER）の遺体が公開されている。

　ザビエルは日本での布教の後に

　『中国広東の上川島に上陸したがそこで1552年12月２日に死んだ。遺体は1954年にゴアに運ばれ、聖パウロ学院に安置された後でボン・ジェス教会の修道院に移された。インド生まれのイエズス会員の金細工師が精魂を打ち込んで製作したインド様式の銀棺にはザビエルの生涯のエピソードが描かれている』（松田毅一著　黄金のゴア盛衰記　中央公論社）。

　今でも世界から巡礼者をひきつけている。ゴア中心部は半分近いインド人がカトリックで教会だらけといった風。地元インド人のザビエルの亡骸見物も多い。

　海岸の海の家には50年以上続く老舗もあり、そこで出される海鮮料理はきわめて美味しい。

　ゴアのホテルはクリスマスで西洋人、ロシア人で超満杯。一泊数万円はする高級ホテルばかりなのだが、宿泊予約は不可能で超満員。そこでゴアの入り口であるパンジン（Panjim）にあるマンドビ（MANDOVI）ホテルで40年間支配人を務めている